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Featured during this issue:

Geert Lovink on our networked condition
Stefanie Krasnow on our digital realities
Franco “Bifo” Berardi at the moment act of the eu tragedy
Adbusters on Chess vs. Weiqi
Fekku Ragabe!
#Goldman
Peak Humanity
Micah White and Chiara Ricciardone on touchdown a demise blow to capitalism
Andy Merrifield at the radical politics of memes

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On découvre un tableau plus nuancé. Dans La République, Platon justifie la tripartition en soutenant que la partie irascible de l'âme (le thymos : à la fois « colère » et « courage ») a pour mission de servir la raison dans sa lutte contre les désirs concupiscents : la fonction volontaire n'est donc pas totalement étrangère à l'affectivité. D'autre part, Le Banquet et Phèdre identifient la quête du Bien en soi à une forme supérieure d'amour : il entre donc de l'affectivité dans la fonction représentative.

Par ailleurs, c'est le clergé juif, soutenu par la populace de Jérusalem, qui aurait exigé la mise à mort de Jésus : les juifs sont donc les ennemis du Christ et puisque celui-ci était Dieu incarné, ils sont jugés « déicides » (meurtriers de Dieu). L'accusation restera ainsi formulée dans la liturgie catholique jusqu'au concile Vatican II (1963-1965). Un tel contentieux explique que l'Église médiévale, tant d'Orient que d'Occident, condamne les juifs, dont l'existence n'est tolérée que par charité et sous conditions.

Que ruine une nouvelle vague d'envahisseurs indo-européens : les Doriens.  : il va en sortir la civilisation de la Grèce* classique, dont l'apogée se situe du VIe au IVe siècle avant notre ère. • À CONSULTER : J. , 1994). J. , 1983). P. Garelli, V. Nikiprowetzky, Le Proche-Orient asiatique, les empires mésopotamiens, Israël, PUF (1974). P. , 1995). B. Sergent, Les Indo-Européens, Payot (1995). G. Dumézil, Mythe et épopée, Gallimard (1971). • CORRÉLATS: Antiquité ; Bible ; Grèce antique ; Hébreux.

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